Православные интернет-миссионеры

ГЛАВА 23. Власть Света и власть тьмы.
*** 9 ***
Взаимосвязь чуда и сознательной веры.

Если человек думает, что обретение веры зависит от чудесных откровений духовного мира, он глубоко ошибается. Чудеса воздействуют на людей весьма по разному, в зависимости от нашего духовного - нравственного и религиозного состояния. Грешные и неверующие люди, далекие от исполнения воли Божией, чаще всего изумляются и пугаются. Чудо не может привести их к покаянию, потому что они намеренно отталкивают протянутую им руку Божественной помощи, не желая прекращать греховную жизнь. Человек с открытой душой, подготовленной добрыми делами и праведной жизнью, наоборот воспринимает чудо как Божественное приглашение на путь сознательной веры. Когда такие люди, видят проявление Божественной силы, они подобно апостолам Христа без размышлений и сомнений обращаются к Богу, твердо выбирая исполнение Его Святой и спасительной воли.
В большинстве случаев явное чудо одинаково смущает верующих и неверующих людей своей грозной силой, веющей из духовного мира. Но Господь не хочет никого пугать и заставлять, потому что вера, принимаемая под страхом боязни или наказания за грехи, имеет «невысокую цену». Себялюбивый страх не способен создать положительной духовной основы в уме и сердце человека. Именно поэтому падшие ангелы любят подчинять людей «подавляющими» чудесами. А Христос обращает людей преимущественно не чудесами, а делами любви, всепрощения и милосердия, постепенно и незаметно влияя на сердце человека благодатным веянием Святого Духа. И тогда под воздействием Божественной Любви к человеку спокойно и естественно приходит добровольное покаяние и осознание истинной веры.
Христианское понимание сущности Божественного чуда напрямую касается отношений христианина к людям. Вне зависимости от духовно-религиозного состояния окружающих, верующий не имеет права воздействовать на людей насильственными методами, пытаясь навязать им веру для их же «блага». В отличие от авторитарной власти темных сил, богоданная христианская власть пользуется благодатной силой смиренной и жертвенной любви. Если душа человека стремится к принятию веры, ей будет достаточно небольших знаков Божественного Промысла, призывающих нас к праведной жизни. В ином случае человека не обратят к Богу никакие самые поразительные мистические явления.

23 И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его. 24 И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. 25 Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем. 26 И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. 27 Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему?
28 И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. 29 И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. 30 Вдали же от них паслось большое стадо свиней. 31 И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. 32 И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде. 33 Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми.34 И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их. Мф 8 (23-34)

26 И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи. 27 Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. 28 Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. 29 Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. 30 Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, - потому что много бесов вошло в него. 31 И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. 32 Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. 33 Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. 34 Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. 35 И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.36 Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. 37 И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился. 38 Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: 39 возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус. Лк 8 (26-39)

1 Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, 2 увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. 3 Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. 4 Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. 5 Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. 6 Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. 7 И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. 8 Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. 9 Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; 10 также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. 11 И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним. Лк 5 (1-11)

1 Иисус же пошел на гору Елеонскую. 2 А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их.3 Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, 4 сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; 5 а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? 6 Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. 7 Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. 8 И опять, наклонившись низко, писал на земле. 9 Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. 10 Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? 11 Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши. Ин 8 (1-11)

На человека, добровольно выбирающего путь праведной жизни и самоотверженной любви к Богу и людям, Божественное чудо действует положительно, естественным образом ускоряя его духовное развитие. Поэтому праведные ветхозаветные верующие легко признавали Христа как Сына Божия. На гордых и властолюбивых фарисеев, несмотря на их обрядовое благочестие и богословские познания, чудеса Спасителя оказывали противоположное влияние, вызывая открытую ненависть к делам Божественного Промысла.
Авторитет ветхозаветных фарисеев зиждился на тщательном исполнении обрядового закона и изучении Священного Писания, имеющих несомненную пользу для спасения души. Но не стоит забывать, что потеря смиренной любви лишает духовной силы любые средства благочестивой церковной жизни. Данная закономерность продолжает действовать до нашего времени. До сих пор современные фарисеи, не имеющие благодатного смиренномудрия, «утверждают» православную веру подавляя людей своим «авторитетом», пугая вечным адским наказанием за грехи или принуждая к вере чисто «полицейскими» насильственными мерами.
Неудивительно, что подобное фарисейское «благочестие» мгновенно теряет свое «влияние» перед благодатным сиянием Любви Спасителя и Его верных учеников, «тихо и мирно» обращающей людей к познанию Бога. Вместо признания своей неправоты и смиренного исправления, ветхозаветные фарисеи воспринимали Сына Божия как соперника в борьбе за духовно-религиозную власть над еврейским народом. Подобным образом «фарисеи всех времен и народов» по-прежнему яростно цепляются за духовную власть. И по-прежнему больше всего боятся христианских праведников и святых, разоблачающих их демоническое властолюбие благодатной силой смиренной любви.

*******
Примитивно завидуя богоданной власти Спасителя, ветхозаветные фарисеи придумывали весьма лукавые «политические и религиозные» оправдания своей гордости, утверждая, что влияние Христа якобы разрушает духовные устои еврейского народа, и поэтому для спасения «чистоты веры» к Нему можно применять любые средства, вплоть до убийства. На самом деле фарисеи заботились лишь о сохранении своей власти. Неудивительно, что они жаждали погубить Праведника, обличавшего их мелочное - тщеславное и корыстное обрядоверие, делами богочеловеческой святости и любви.
Фарисейство, утверждающее «высшую ценность твердой духовной власти», тем самым отрицает Божественную власть благодатной христианской любви, требующей бескомпромиссного очищения души от самолюбия и религиозной гордости. Гордый и самолюбивый фарисей может совершать любые подвиги и иметь любые знания, но он никогда не признает богоданную власть сознательной святости и самоотверженной любви. Отрицая добрых и любящих праведников, фарисеи изгоняют в их лице Самого Бога, ясно признаваясь в подлинных целях своей «благочестивой» деятельности.
Обычно для обмана окружающих фарисеи оправдывают себя «сохранением чистоты веры», хотя на самом деле ими движет примитивное стремление любыми способами не потерять религиозную власть, удерживая народ в слепом повиновении и неведении о подлинной сущности истинной веры. Когда Божественное чудо, приводящее людей к свободному личному богопознанию, невозможно скрыть, фарисеи приписывают его проявлениям темных сил, объявляя действием духовной «прелести». Если не помогает и это, фарисеи решаются для «духовного блага» Церкви и верующих применить последнее средство, физически устраняя посланника Божия.
Несмотря на двух тысячелетнюю историю Христианства-Православия, мы продолжаем совершать те же самые ошибки, своими грехами создавая «новых православных» фарисеев и фанатиков, самолюбиво думающих о церковной власти и забывающих о спасении человечества. Когда современные фарисеи встречают святых и праведников, которые подобно Спасителю обличают гордое лицемерное обрядоверие подвигом сознательной святости и смиренной любви, они обязательно начинают гнать и мучить истинных христиан, руководствуясь теми же внешними принципами и внутренними побуждениями, что и фарисеи Ветхого Завета.
Специально отметим, что явление фарисейства нисколько не должно смущать верующих, якобы указывая на «неправильность» православного учения и всеобщее падение Православной Церкви.
Во первых фарисеев всегда немного. Во вторых для реального исправления положения недостаточно словесной критики фарисейства, потому что все люди – верующие и неверующие, подвержены влиянию первородного греха. Для наилучшего исправления ситуации каждый православный христианин обязан полноценно применять православное учение на практике христианской жизни, доказывая Истину Православия делами праведной жизни и бескорыстной любви.
Власть гордого фарисейства легко побеждается властью смиренного служения Богу и людям. В любые, самые духовно тяжелые времена, Христианская Церковь не существует без достаточного числа настоящих христиан, которые учат нас творить волю Божию примером собственной праведной жизни. Именно им, а не фарисеям, мы обязаны подражать в личном духовном творчестве, решительно обращаясь к свободному и добровольному исполнению заповедей Господа Иисуса Христа.

1 Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. 2 Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. 3 Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. 4 Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий. 5 Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. 6 Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился. 7 После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею. 8 Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда? 9 Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; 10 а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним. 11 Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его. 12 Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. 13 Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. 14 Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; 15 и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему. 16 Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним. 17 Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе. 18 Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати; 19 и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их. 20 Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. 21 Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. 22 Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. 23 Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. 24 Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. 25 Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. 26 И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? 27 Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир.
28 Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя. 29 Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему. 30 Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа. 31 Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб - плакать там. 32 Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. 33 Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился 34 и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. 35 Иисус прослезился. 36 Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его. 37 А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?
38 Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. 39 Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. 40 Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? 41 Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. 42 Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. 43 Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. 44 И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет. 45 Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него. 46 А некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус.
47 Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. 48 Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. 49 Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, 50 и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. 51 Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, 52 и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино. 53 С этого дня положили убить Его. 54 Посему Иисус уже не ходил явно между Иудеями, а пошел оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефраим, и там оставался с учениками Своими. Ин 11 (1-54)

16 И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. 17 Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: 18 Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, 19 проповедывать лето Господне благоприятное. 20 И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. 21 И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. 22 И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? 23 Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме. 24 И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. 25 Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, 26 и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; 27 много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. 28 Услышав это, все в синагоге исполнились ярости 29 и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; 30 но Он, пройдя посреди них, удалился. Лк 4 (16-30)