Православные интернет-миссионеры

ГЛАВА 18. Истинная вера и ее ложный «двойник».

*** 11 ***
Благодатное познание христианского учения.

Творчество истинной православной веры напрямую связано с получением и практическим применением правильного, богооткровенного знания. Начальное познание христианской Истины происходит через получение богословского образования, изучение догматического учения Церкви, участие в церковных обрядах, через аскетизм и молитву. Особым, наиболее важным образом на духовное просвещение христианина влияют благодатные церковные Таинства, особенно Исповедь и Причастие.
И одновременно полноценное восприятие Божественного откровения совершается преимущественно через «духовное рождение» христианина, через обретение Божественной благодати в результате христианской жизни. Даже церковные Таинства, дающие нам величайшую силу Святого Духа, становятся для нас недейственными, если мы продолжаем грешить, отказываясь полноценно принимать спасительный путь праведной жизни.
Видимая религиозно-церковная жизнь символизирует собой обрядовое «крещение водой», которое является началом пути к познанию Бога и истинной веры. Верующий становится полноценным христианином в результате благодатного «рождения свыше», которое постепенно происходит в течение всей земной жизни. «Крещение Святым Духом» означает обретение или восприятие верующим Божественной энергии-благодати в процессе понимания внутренней сущности христианской веры и ее практического воплощения.
Сын Божий Господь Иисус Христос сошел в наш мир не для осуждения и наказания грешников, но для того чтобы спасти человечество жертвой самоотверженной Любви. Каждому христианину, который действительно желает обрести подлинную веру, необходимо понять, что вера начинается с исполнения обрядового закона и обязательно должна продолжаться добровольным подражанием Святости и Любви Творца.

*******
Процесс восприятия и развития истинной веры означает мистическое, благодатное очищение и просветление человеческого естества от «воды и Духа», включающее в себя несколько этапов практического творения воли Божией.
Первый шаг к духовному преображению заключается в принятии догматического учения Православия и Таинства водного Крещения, которые дают человеку первоначальное Божественное знание и благодатную силу для сознательного восхождения к Богу. Также «рождение от воды» требует непременного очищения от власти телесных и душевных страстей с помощью обрядового закона, участия в Таинствах Церкви, церковной и личной молитвы, аскетического воздержания и праведной жизни во имя личного спасения.
Земной человек состоит из тела и души, причем ценность благодатного преображения души несравненно выше и важнее телесного очищения. Для обретения истинной веры благодатного богообщения и богопознания, одного «крещения от воды» явно недостаточно. Даже участие христианина в величайшем Таинстве Евхаристии - Причастия Тела и Крови Господа, которое низводит на нас спасительную силу и знание Святого Духа, еще не гарантирует возможности благодатного преображения христианина.
В Причастии мы можем неограниченно получать благодать Святого Духа, но часто не можем этого сделать по причине непреодоленной греховности, или быстро теряем полученную благодать из-за собственной духовной лени. По воле Божией Причастие всегда действительно для каждого человека, но мы сами делаем его недейственным для нас своими грехами. Благодать просто не может войти в грешного верующего, который формально участвует в Таинствах, упорно не желая каяться и исправлять совершенное им зло.
Вместе с телесным очищением каждому христианину необходимо добровольно пройти вторую ступень - «крещение Духом», означающее внутреннее освобождение души от эгоизма и гордости. Только полноценное просветление тела и души верующего духом искренней святости и смиренной любви через праведную жизнь, дает христианину возможность неограниченно воспринимать Божественную энергию Святого Духа, преображающую грешного земного человека в обожженного богочеловека, соединенного с Творцом Вселенной.
Нередко православные верующие останавливаются на начальной ступени веры, заканчивая свое духовное развитие на этапе неполноценного обрядового «крещения водой». Это весьма опасная, духовно губительная остановка, что хорошо видно на примере ветхозаветных фарисеев - аскетов, богословов и проповедников, которых религиозная гордость, несмотря на тщательное соблюдение обрядового закона и изучение Священного Писания, привела к сознательному отрицанию Сына Божия. Та же опасность подстерегает и православных христиан, которые вопреки предельно ясному евангельскому учению повторяют ошибки и искажения ветхозаветного обрядоверия.
Православный христианин, действительно стремящийся к обретению истинной веры, призван полноценно «родиться» от Духа Божественной Святости и Любви. Вера есть сознательное уподобление Богу посредством практического освящения нашего душевно-телесного естества энергией или благодатью Святого Духа. Только всестороннее душевно-телесное рождение «от воды и Духа» открывает христианину возможность неискаженно воспринимать христианское учение и правильно, с пользой творить волю Божию.
Благодатное просветление тела и души неотъемлемо от обретения богочеловеческого смиренномудрия, далеко превосходящего узкие рамки формального обрядоверия и логического познания веры. Праведный и добрый христианин наставляется не только учением Церкви и ее духовных пастырей. По мере духовного преображения христианин напрямую воспринимает и познает мир неискаженным духовным зрением через самостоятельное откровение свыше. Это и есть путь реального различения добра и зла, путь всестороннего понимания и исполнения воли Божией, путь истинной - христианской и православной веры.

1 Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. 2 Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. 3 Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. 4 Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? 5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. 6 Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. 7 Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. 8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. 9 Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть? 10 Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь? 11 Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете. 12 Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном? 13 Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. 14 И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, 15 дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. 16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. 17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. 18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. 19 Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; 20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, 21 а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.
Ин 3 (1-21)