Мир Сирийской патрологии

Преподобный Исаак Сирин
гомилия 16

1. Существует молитва чистая и молитва духов-
ная. Последняя из двух превосходнее первой,
как свет солнца [превосходнее] свечения малого светильника.
2. Чистая молитва есть та, что, благодаря попечению о
[вечных] благах и памятованию о грядущем веке, превозносится над блужданием помыслов и попечением о земном. Она
есть прошение о прекрасном и освобождение от беспокойства
о преходящем.
3. Молитва духовная есть та, что возникает в разуме от воз-
действия Святого Духа и при ощущении
того, что превосходит познание сотворенного. Она не сподвигает ни к каким
взысканиям – даже [к взысканию] совершенства, желанию
[получить] обетованное и [обрести] Царство Небесное. Ведь в
ней действием Святого Духа и без собственной воли природа
(kyānā) выходит из себя.
[В это время] душа пребывает
в изумлении перед божественной Славой в со-
ответствии с чином тех святых сил, [что пребывают] в неизре-
ченных славословиях. Остальное о них говорит [апостол] Павел.
4. Первая молитва есть труд, и она подчинена свободной
воле. Ее движения закреплены: душа, кото-
рая молится c телом и умом.
5. Во [время же] второй [молитвы] ни душа, ни телесные
чувства не молятся, и она не подчинена воле. Ибо, когда всё
безмолвствует, Дух совершает Свою волю. Это не молитва, а,
скорее, молчание. И это есть бестелесное богослуже-
ние, которое, по подобию сил небесных, совершается святы-
ми на земле, словно на небе.
6. Когда душа созерцает сущности, глаза перепол-
няются слезами от сладости увиденного. Временами помыслы
одолевают душу, но если она пребывает в изумлении пред бо-
жественной Сущностью, то ни один из них [не может возоб-
ладать]

Isacco di Ninive. Terza collezione (Corpus Scriptorum Christianorum
Orientalium, 637; Scriptores Syri, 246). Leuven: Peeters, 2011

Источник Miscellanea Orientalia Christiana 2014