Приход храма в честь иконы Божией Матери "Умиление" пос. Плодовый

Вопросы на исповеди
ГРЕХИ ПРОТИВ БОГА

• Отрицание бытия Божия (атеизм).
• Членство в богоборческих организациях, хотя бы и формальное, или участие в мероприятиях, проводимых ими.
• Маловерие, сомнение в существовании Бога, сомнение в Его всемогуществе, милосердии и промышлении о нашем мире.
• Отрицание существования у человека бессмертной души.
• Отрицание всеобщего воскресения умерших, праведного суда Божия над ними и вечного воздаяния как праведникам, так и грешникам.
• Нежелание иметь истинного познания о Боге, об учении Православной Церкви.
• Непосещение храма в воскресные и праздничные дни.
• Долго не приступать к таинствам Исповеди и Святого Причащения.
• Пренебрежительное отношение к храму, иконам, кресту, святой воде, просфорам и т.п., упоминание имени Божия в суетном разговоре.
• Называть животных православными именами.
• Кощунство над священным, глумление над религиозными истинами, высмеивание верующих и т.п. Игра в карты (кощунство над Святым Крестом).
• Упоминание нечистой силы (чертыхания).
• Суеверие: вера снам, попытка разгадывать сны, вера в приметы, в гороскопы, гадание.
• Исповедание ложных религий.
• Обращение за помощью к представителям других религий, особенно к язычникам (колдунам, экстрасенсам, гипнотизерам, биоэнергетикам).
• Интересоваться магией, читать и хранить такую литературу дома.
• Сильная любовь к кому-либо из людей или увлечение любимой работой, заслоняющей собой любовь к Богу.
• Всецело погрузиться в мирские заботы, работать в церковные праздники, воскресные дни.
• Невенчанный брак крещенных в Православии супругов.

ГРЕХИ ПРОТИВ БЛИЖНЕГО

• Халатное отношение к своим обязанностям на работе и дома.
• Непочитание родителей, отказ помогать им.
• Оскорблять ближнего.
• Частые ненужные укоризны, мелочные придирки, притеснение ближнего.
• Нанесение побоев.
• Убийство.
• Аборт (убеждать сделать аборт).
• Разглашение чужих слабостей, скверных поступков.
• Клевета.
• Соблазнение ближнего на грех: носить нескромную, вызывающую одежду, использовать косметику; расплачиваться водкой и т.п.

ГРЕХИ ПРОТИВ СЕБЯ

Чревоугодие (плотоугодие)

• Переедание (чревобесие).
• Лакомство (гортанобесие).
• Пьянство.
• Тайноядение.
• Несоблюдение поста в среду и пятницу, а также многодневных постов.
• Многоспание.
• Излишнее попечение об упокоении своего тела и полном удовлетворении малейших его потребностей – на этом основано самолюбие, от которого не хранение верности Богу, Церкви, добродетели и людям.
• Бегание труда телесного.

Любодеяние

• Смотреть на противоположный пол с вожделением.
• Нехранение чувств, в особенности зрения, слуха, осязания.
• Сквернословие.
• Чтение сладострастных книг.
• Блудные помыслы, мечтания, совершение греха мыслью.
• Половая связь до брака.
• Нарушение супружеской верности.
• Несоблюдение супругами воздержания в посты, накануне воскресных и праздничных дней.
• Невенчанный брак крещенных в Православии супругов.
• Блуд противоестественный (рукоблудие, мужеложство, скотоложство).
• Блудное ночное осквернение.

Любостяжание

• Пристрастие к деньгам, имуществу.
• Желание обогатиться.
• Скупость, жадность.
• Корыстолюбие.
• Воровство.
• Грабеж.
• Пристрастие или болезненная излишняя любовь к разным тленным предметам, лишающая душу свободы.
• Лихва (взятки, обман).
• Немилосердие к нищим, нуждающимся.
• Отсутствие веры в Бога как Промыслителя, что Он печется о всех нас.
• Опасения старости, нечаянной нищеты, болезненности, изгнания.

Гнев

• Вспыльчивость, принятие гневных помыслов.
• Ярость.
• Спор, переходящий в ссору.
• Бранные, жестокие, колкие слова.
• Толкнуть, ударить кого- либо во гневе.
• Ненависть.
• Памятозлобие.
• Жестокое отношение к животным.
• Поломка вещей во гневе.
• Проклинать кого-либо, желать ему смерти, несчастий.
• Осуждение.
• Обида ближнего.
• Убийство.

Печаль

• Огорчение, досада из-за различных обстоятельств нашей жизни.
• Нетерпеливость в любом деле.
• Неблагодарность Богу за все случающееся в нашей жизни (так как здесь проявляется неверие в Бога как Промыслителя).
• Ропот на свою судьбу, на неблагоприятные обстоятельства своей жизни.
• Обвинять окружающих, ближних в своих неудачах.
• Постоянно выражать недовольство всем (брюзжание на всех и на все).
• Обвинять Бога в постигших несчастиях.
• Проклинать себя, желать себе смерти, несчастий, т.е. отвергнуть крест свой.

Уныние

• Леность ко всякому доброму делу, особенно к молитве.
• Оставление церковного и келейного правила.
• Поспешность в молитве.
• Нерадение к чтению Священного Писания.
• Постоянная рассеянная, праздная жизнь: празднословие, шутки, кощунства азартные игры, постоянное пребывание у телевизора или компьютера, неудержимое желание участвовать в разного рода увеселительных мероприятиях и т. п.
• Не видение грехов своих.
• Забвение заповедей Христовых.
• Праздномыслие.
• Щемящее сердце чувство оставленности, одиночества, покинутости всеми.
• Отчаяние (оставление надежды на Бога).
• Курение, пьянство, наркомания.

Тщеславие

• Искание славы человеческой (уважения, похвалы, почестей, известности).
• Хвастовство, ложь для хвастовства.
• Стремление выделиться среди окружающих своими достоинствами: мнимыми или действительными.
• Разыгрывать из себя благочестивого человека, делая добрые дела на показ.
• Стыд исповедовать свои грехи, сокрытие их на исповеди.
• Лукавство. Самооправдание. Прекословие.
• Лицемерие. Ложь. Лесть.
• Человекоугодие.
• Зависть.

Гордость
• Презрение ближнего. Предпочтение себя всем. Самолюбование.
• Преувеличенная оценка своих способностей.
• Уверенность в своем превосходстве над окружающими.
• Склонность к лидерству, желание повелевать.
• Стремление учить других, указывать, давать советы.
• Критиковать поступок ближнего, высказываться, как бы сам поступил в этом случае.
• Дерзость: вольное, свободное обращение с окружающими, развязная манера поведения, обращение на «ты» (когда на это нет права), вмешиваться в разговор когда не спрашивают, перебивать собеседника.
• Упрямство (нежелание уступить, когда это возможно).
• Склонность уничижать ближнего, насмехаться над ним.
• Нетерпение упреков.
• Трудность просить прощения.
• Искание легких путей.
• Осуждение.
• Хамство.
• Злорадство.
• Больное любопытство (подглядывание, подслушивание, чтение чужих писем).
• Боязливость.
• Неповиновение властям.
• Хула. Неверие. Непокорность Закону Божию и Церкви.
• Потеря любви к Богу и ближнему.
• Ложная философия. Ересь. Безбожие. Смерть души.

ГРЕХИ ПРОТИВ СВЯТАГО ДУХА

1.Чрезмерное упование на милость Божию
а) Проводя жизнь греховную, рассчитывают, что Бог им все простит, и не пытаются изменить свой образ жизни.
б) Думают, что Бог не осудит их за грехи, приписывая их немощи или особенностям темперамента, характера.
в) Откладывают покаяние к концу жизни.

2.Отчаяние в милосердии Божием.
а) Повод - в бедах земных.
Подвергнувшись страданиям и различным превратностям судьбы, такой человек сначала ропщет на Бога, а потом начинает думать, что Бог забыл его, что Бог не может или не хочет помочь ему, и таким образом впадает в совершенное отчаяние, утратив надежду христианскую.
б) Повод – в бедах духовных.
Человек, утонув в бездне греха и порока, не находя никакого пути выхода оттуда, приходит к убеждению, что число грехов его так велико, что и не может быть ему прощения. Здесь утрачена вера в промысел Божий и надежда на Божие милосердие. Если же такой человек и допускает мысль о прощении грехов, но при этом остается убежденным, что не сможет вернуться на путь праведный. Такой человек впал в грех самонадеянности, забыв, что избавление от пороков - дело Божественной благодати, избавляющей человека в свое время. Следствием отчаяния нередко бывает грех самоубийства.

3)Противление истинам Христианской веры.
Человек, хорошо осведомленный в учении христианской веры, не хочет принять истину и сознательно противится ей.

Из творений преподобного Ефрема Сирина:
Ужасен и весьма худ страстный навык: он как бы неразрешимыми узами связывает мысль, и узы сии всегда кажутся мне вожделенными, потому что сам хочу быть связанным. Мои навыки окутывают меня сетями, и я радуюсь, что связан. Погружаюсь в самую несносную глубину, и это веселит меня. Враг ежедневно обновляет узы мои, потому что видит, сколько я рад разнообразию уз своих. Враг мой очень искусен: не связывает меня теми узами, какие мне не угодны, а напротив того налагает всегда такие узы и сети, которые я принимаю с великим удовольствием, ибо знает, что изволение моё сильнее меня; и во мгновение ока налагает узы, какие хочет.
Это достойно рыдания и плача; в этом позор и стыд, что связан я своими хотеньями. Могу одним мановением сокрушить узы и освободиться от всех сетей, но не хочу того сделать, будучи одолеваем своими слабостями и произвольно раболепствуя страстям, как обычаям. Ещё ужаснее и извлекает у меня слёзы стыда, что не выхожу из-под воли моего врага. Связываюсь теми узами, какие он налагает на меня; и умерщвляю себя теми страстями, какие его радуют. Могу сокрушить узы, но не хочу; могу избежать сетей, но не спешу. Что горестнее этого плача и рыдания? Какой другой стыд тягостнее сего? Ибо утвердительно скажу, что это самый горький стыд, когда человек выполняет хотения врага.

ПОЧЕМУ МЫ НЕ ВИДИМ ГРЕХОВ СВОИХ?

Архимандрит Лазарь:
Чаще всего человек хорошо видит только явные свои, делом совершаемые грехи; когда же перестаёт грешить делом, исповедует основные свои согрешения перед священником, а дальше уже не понимает, в чём ему ещё каяться. Грешником-то он себя признаёт, но на самом деле уверен в достаточной своей добродетельности. Оказывается, для того, чтобы только узнать о тайных страстях, гнездящихся в душе, уже необходимо отвергнуться от мира, удалиться от его шума, несколько отмолчаться. Только после внутреннего удаления от суетности мира, от хаоса и страстей его, постепенно, не вдруг отстаивается мутная вода нашего внутреннего самосознания, затихает гомон мирских мно-гозаботливых помыслов, и только тогда начнут очерчиваться, узнаваться силуэты многих и многих самых неблагопристойных страстей и страстишек, навыков и похотений, греховных желаний и сочувствий – всего того, чего человек даже и не мог подозревать в себе, будучи увлечен вихрем житейской суеты.

ИСПОВЕДЬ
Приступающий к Таинству Исповеди должен ясно осознавать свои грехи, называть конкретно свои греховные поступки, слова, мысли и расположения души. Грехи, ранее сказанные на Исповеди, второй раз повторять не нужно.
Свт. Игнатий Брянчанинов "Приношение современному монашеству"
Греховные помыслы и ощущения возникают из падшего нашего естества, но когда греховные помыслы и ощущения начнут постоянно и усиленно приходить, то это служит признаком, что они приносятся врагом нашим, падшим ангелом, или же он понуждает падшее естество наше плодить их особенно. Такие помыслы и ощущения должно исповедовать духовнику, так часто и дотоле, доколе они стужают (т. е. досаждают, нападают), хотя бы духовник был муж простосердечный, без славы святого. Вера твоя в святое Таинство исповеди спасёт тебя; благодать Божия, присущая Таинству исповеди, исцелит тебя. Постоянным и усиленным нападением на нас падший дух старается посеять и возрастить в нас семена греха, приучить к какому-нибудь виду греха частым напоминанием о нём, возбудить к нему особенное влечение и обратить этот вид греха в навык, как бы в естественное свойство. Греховный навык называется страстью, лишает человека свободы, соделывает его пленником, рабом греха и падшего ангела. Против усиленного и учащенного нападения греховных помыслов и ощущений, называемого на монашеском языке бранию, нет лучшего оружия для новоначального, как исповедь. Исповедь – едва ли не единственное оружие для новоначального во время брани. По крайней мере, она – оружие самое сильное и самое действенное. Как можно чаще прибегай к нему во время напасти, нанесенной диаволом: прибегай к нему, доколе диавол и нанесенная им напасть не отступит от тебя. Диавол любит злодействовать тайно; любит быть не примеченным, непонятным. Он "ловит в тайне, яко лев во ограде своей: ловит еже восхитити нищаго" (Пс. XI. 30) неопытного и немощного инока. Он не терпит быть обнаруженным и объявленным: будучи обличен и объявлен, кидает добычу свою, уходит.
Помыслы, хотя и греховные, но мимоходящие, не усиливающиеся усвоится душе, не нуждаются в немедленной исповеди. Отвергай их, не внимай им, заглушай их воспоминанием противоположных им евангельских заповедей; упомяни о них в общих словах, отнюдь не принимая бессмысленной заботы исчислить их, на исповеди пред причащением святым Христовым Тайнам, скажи, что ты сверх значительных грехов, которые должно изложить с точностью, согрешил разными помышлениями, словами и делами, в ведении и неведении.

Преподобный Ефрем Сирин
«О страстях»

Человек, проводящий в нерадении дни свои, сам себя обманывает, вовсе не помышляя о благах, какие уготовал Господь праведным, и о наказании, уготованном грешным, без всякого же страха предаваясь забавам. В таковом лукавый приводит в действие всякого рода плотские похоти, а он не в состоянии заметить сего, как ворота не замечают входящих и выходящих ими; потому что похоть, поселившись в уме его, омрачила очи его.
С подвижниками же враг борется иным образом; и прежде, нежели совершено беззаконие, враг всегда умаляет оное в глазах их; особенно же умаляет похоть сластолюбия, будто бы выполнить ее то же, что вылить на пол чашу холодной воды. Так лукавый умаляет грех в очах брата до совершения его; по совершении же греха лукавый до крайности увеличивает беззаконие в глазах того, кто впал в оное. Воздвигает при этом на него волны отчаяния, а нередко вооружается на него и притчами, внушая ему такие мысли: "Что сделал ты, напрасный труженик? Теперь объясню тебе, чему уподобилось делание твое. Насадил некто виноградных лоз, стерег и берег их, пока дали плод, и, собрав виноград, наполнил он бочки виноградным вином; а потом вдруг, встав, взял топор и разбил бочки; вино вылилось и погибло; вот чему уподобилось делание твое". Сие внушает лукавый брату с намерением низринуть его в глубину отчаяния.
Посему, возлюбленный, зная наперед сии козни врага, бегай греха. Если же и подвергся какому грехопадению, не закосневай (т. е. не останавливайся, не медли) во грехе; но встань и обратись ко Господу Богу своему всем сердцем своим, чтобы спаслась душа твоя. Скажи лукавому помыслу: "Хотя и бочки я разбил, и вино погубил, но цел у меня виноградник, а Владыка долготерпелив, многомилостив, милосерд и праведен. И надеюсь, что при содействии мне благодати Его, снова возделаю и сберегу виноград свой, и наполню бочки свои, как и прежде". Ибо чрез пророка Исаию говорит Он: "аще будут греси ваши яко багряное, яко снег убелю: аще же будут яко червленое, яко волну убелю. И аще хощете и послушаете Мене, благая земли снесте: аще же не хощете, ниже послушаете Мене, меч вы пояст: уста бо Господня глаголаша сия" (Ис. I, 18–20).

Подготовка ко Святому Причащению:

Выполнить молитвенное правило:
• канон покаянный;
• канон ко Пресвятой Богородице;
• канон Ангелу хранителю;
• правило ко Святому Причащению.

Соблюсти 3-х дневный пост:
• питаться только растительной пищей;
• оставить все развлечения и суеты, житейские попечения;
• супругам спать раздельно;
• не употреблять алкогольных напитков, не курить;
• по возможности находиться дома.

Очень важно простить всем нанесенные обиды; если есть необходимость – попросить прощения.
Очень полезно в эти дни щедро подавать милостыню нищим (лучше всего продуктами).
Больным, немощным можно несколько ослабить пост, с благословения священника.
Накануне Святаго Причащения быть на вечернем Богослужении. Обязательно исповедаться.
Дети до 7-летнего возраста причащаются без исповеди.
С 24.00 перед Святым Причащением ничего не есть и не пить.

Св. апостол Павел:
«Кто будет есть Хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней… Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор. 11, 27, 30).