Псалтирь

Псалом 28 имеет греческое надписание – исхода скинии.

В переносном пророческом смысле надписание говорит об исходе из скинии Божией иудеев, распявших Христа. В Новый Завет с Богом войдут вместе с небольшим числом вчерашних иудеев бывшие язычники.
Так, свт. Афанасий говорит: Скиния изойдет и покроет весь мир: по всей земле процветут храмы христианские. Давид пророчествует о Новозаветной Церкви, скиния - ее прообраз, а «под именем гласа Господня, которое повторяет (*Давид) в псалме до СЕМИ раз, он пророчествует о гласе евангельской проповеди».
Человек должен услышать глас Господень, волю Его, принять ее и исполнить.

ПЕРВОЕ ПРОРОЧЕСТВО о гласе Господнем.
Ст. 3. Глас Господень на водах, Бог славы возгреме, Господь на водах многих.
Глас Господень – это глас Творца и Промыслителя. Этот глас являет Его волю и творит ее. Он действует в Церкви, в истории, в бытии мира и ясно глаголет в Евангелии. Глас Господень - на всем творении Его: от стихий неодушевленных - до моря человеческого.

ВОДЫ. Воды можно понимать буквально – как творение Божие, и в переносном смысле - как образ народов земли и (пророчески) как образ святых новозаветных, принявших Благодать Святого Духа.
Наш голос есть сотрясенный воздух. Голос Божий таинственно принимает не слух, но дух человека.

ВТОРОЕ И ТРЕТЬЕ ПРОРОЧЕСТВО о гласе Господнем.
Глас Отца являет Силу и Красоту Существа Божия: его человек должен воспринимать духовным оком (глас – оком!):
ст. 4. Глас Господень в крепости, глас Господень в великолепии.
Крепость и великолепие, какими восхищается дух человека, созерцающего творение Божие.
В высшей степени совершенно и внятно глас Господень звучит в крепости и великолепии Евангелия: Евангельское слово, принятое с верой, благоговением и рассуждением способно попалять страсти, просвещать глубины духа, недоступные человеческому разуму, изменять, преображать человека. Евангельское слово – это творческое, благодатное Божие слово, которое «живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4, 12).

Глас Господень говорит в крепости и великолепии святого человека: «Глас Господа бывает в том муже, который крепок против страстей. Сей голос укрепляет его и подает советы, что делать ему» А кто великолепен? Кто «презирает все телесное, признавая оное не имеющим никакой цены в сравнении с невидимым. Того, кто великолепен, никакое обстоятельство не оскорбит, вообще никакое страдание его не возмутит, проступки людей негодных и презренных не приведут его в движение, нечистота плоти не унизит его, он недоступен унизительным страстям, которые не могут возвести на него очей по причине высоты его мыслей» Глас Господень в том, кто не слушает мудрование плоти, но хранит данные от Бога величие и достоинство (мысль Василия Великого).

ЧЕТВЕРТОЕ ПРОРОЧЕСТВО о гласе Господнем.
Глас Господень не только созидает доброе, но и разрушает дела гордых:
ст. 5. Глас Господа, сокрушающаго кедры, и стрыет Господь кедры ливанския.
перевод: и низвергнет Господь кедры ливанские.
«Под кедрами здесь разумеются люди гордые, превозносящиеся своим богатством или своим выдающимся положением в обществе, возвышающим их пред другими. Таковых евангельская проповедь, как глас Господень, сокрушает, т.е. укрощает дух гордости, приводит к смирению и покаянию и научает их "творить плоды достойные покаяния" (Лк. 3:8).
Сокрушение кедров Ливанских – это образ разрушения языческого нечестия: на горе Ливан было множество идольских капищ. Всякий нечестивый служит не Богу, а идолу (своей страсти, воле, кумиру-человеку, бесам): «Но не все кедры сокрушает Господь, а только кедры Ливанские, потому что Ливан есть место идолослужения.
Гордые будут вырваны с корнем и падут с шумом, их кумиров Бог обратит в пыль.

ПЯТОЕ ПРОРОЧЕСТВО о гласе Господнем.
Ст. 7. Глас Господа, пресецающаго пламень огня.
Сотворенная Богом стихия огня жжет и светит, - и никто из людей не может разделить эти свойства огня, но глас Божий, воля Божия, способна разделить, рассечь надвое пламень. И один огонь будет светить, но не жечь, а другой - жечь, но не будет в нем света. Изречение пророчествует о разделенной силе огня в будущей жизни, где он будет одних (грешников) сожигать, другим же (праведникам) светить… Посему наказание беззаконных называется и тьмою, так как действие света для них прекратится» (свт. Василий Великий).
Глас Господа пресецает и наше внутреннее пламя: от горения подвига этот глас отсекает жжение честолюбивого гордого помысла, сохраняя свет действующей и творящей благо любви, и от самой любви отсекает страстный нечистый темный помысел, эгоизм, сохраняя и просвещая Своим Светом ее жертвенный светлый огонь.

Каждый год на Пасху человечество наблюдает разделение, рассечение свойств огненной стихии в Иерусалиме в Храме Гроба Господня. Его производит Господень глас.

ШЕСТОЕ ПРОРОЧЕСТВО о гласе Господнем.
Ст. 8. Глас Господа, стрясающаго пустыню, и стрясет Господь пустыню Каддийскую.
Каддис с двумя «д» означает—святую» пустыню. Удвоение буквы указывает, что означенный словом предмет принадлежит Богу, Бог усваивает его Себе. «Потрясет, говорит, Господь, не всю пустыню, но каддийскую, Каддис, (святую) — посвященную Ему и достойную Его»
Пустыней, лишенной воды Духа, были души язычников, но и они были предназначены не к смерти, а к святости. Души язычников напоминали пустыню еще и потому, что в них, как в безводных и пустынных местах, обитали демоны. Чтобы пустыня стала плодоносить, нужно творческое действие Божие, которое названо в псалме сотрясением:
"Процвела есть пустыня яко крин, Господи, языческая неплодящая Церковь пришествием Твоим" (Октоих. Глас 2. Неделя, утро. Канон. Песнь 3, ирмос)»
Не все осознают себя пустыней, не все возжаждут воды Духа, не все смогут достойно принять Его и сотрясение от Бога, поэтому глас Божий сотрясет не всех.

СЕДЬМОЕ ПРОРОЧЕСТВО о гласе Господнем.
ст. 9. Глас Господень, свершающий елени, и открыет дубравы, и в храме Его всякий глаголет славу.
«По гласу Господию совершенными рождаются олени» Т.е. новорожденные олени более приспособлены к жизни, чем другие животные, и вскоре после рождения бегут на пастбища с матерью. В духовном смысле: «елени означают людей совершенных, святых, которых Сам Господь приуготовляет, усовершает Своею благодатью».

Сравним это со сказанным выше: глас Господа перерождает, преображает, сотрясает человека, который до этого жил без Бога, но осознал себя пустыней, нищим, - а избранного своего Господь приводит к совершенству.
«И открыет дубравы». Бог делает доступными, открывает непроходимые леса. В духовном, образном, пророческом смыслах: «Дубравами Давид называет здесь лесоподобные и бесплодные души язычников, в которых гнездились, наподобие зверей, различные жестокие страсти.

Чем завершится действие гласа Божия? Глас Божий соберет всех услышавших Его в Церкви Своей: «И в храме Его всякий глаголет славу».
«У тебя есть псалом, есть пророчество, евангельские заповеди, апостольские проповеди. Пусть поет язык, пусть ум изыскивает смысл сказанного, чтобы воспеть тебе духом, воспеть же и умом.

Тот, Кто населил людьми землю после древнего потопа, Тот населит сынами Благодати Своей Небесное Царство:
Ст. 10. Господь потоп населяет, и сядет Господь Царь в век.
Слово «потоп» подчеркивает, что новая жизнь – жизнь во Христе - явилась на месте гибели, поражения, наказания. Потоп смыл беззаконие – Господь населяет Новую землю и Новое Небо.
Это начинается на земле: ветхий человек в Крещении умирает – рождается новый. «…Потопом Пророк называет благодать Крещения, чтобы душа, омытая от грехов и очищенная от ветхого человека, соделалась, наконец, способною стать Божиею обителью в Духе» (ВВ).
«И сядет Господь царь во век».
1. Над водами Крещения, над потопом спасительных вод – Господь
2. Нечестие людей будет смыто потопом вод живых, благодатных, водами Святого Духа. «И сядет Господь Царь в век. Бог, утвердившись в душе, просветленной потопом, делает ее как бы Престолом Своим» (ВВ).

Ст. 11. Господь крепость людем Своим даст, Господь благословит люди Своя миром.
Христос даст крепость и дары духовные, но не всем, а людям Своим, святым Своим и верным,. А кто приобрел силы к совершению добрых дел, тот делается достойным Божия благословения.
Стяжать этот мир завещал преп. Серафим: «Стяжите дух мирен, и тысячи вокруг вас спасутся».
Давид говорит о крепости и глубоком духовном мире святых и о несравненной крепости и мире воскресших в Царстве Божием.
rbvlg.ru/psalm/18/274/