Спасибо, Наталья, за ответ, но я, всё же не поняла - занимается ли православная психология душой (как мыслит душу православная вера)? Светская - не занимается просто по факту того что она не видит в человеке наличия той самой духовной сущности, которая бессмертна и подлежит ответу на Страшном Суд...
Прочитать весь вопрос
Спасибо, Наталья, за ответ, но я, всё же не поняла - занимается ли православная психология душой (как мыслит душу православная вера)? Светская - не занимается просто по факту того что она не видит в человеке наличия той самой духовной сущности, которая бессмертна и подлежит ответу на Страшном Суде. Но, как вы сами подтвердили - дух и душа так близки, а, точнее, по православному учению просто нет человеческой души без духа, но дух - высшая часть человеческой души, то и отделить их нельзя. Соответственно, получается что православная психология В ОТЛИЧИИ от светской психологии занимается именно той духовной сущностью, которая очень тесно взаимосвязана с телом человека но никак не является самим телом. А иначе - православная психология сведётся к светской, насколько понимаю.
Далее вы говорите:
* А православный психолог, заботясь о психическом и социальном благополучии человека, старается делать это, оглядываясь на то, как это может отражаться на духовном состоянии человека, старается пребывать в контакте, как с ценностями клиента, так и с православными ценностями.
Но, сточки зрения православия, насколько понимаю, нет противопоставления ценностей "клиента" и православных. Собственно, православие направлено на человека и его отношение к Богу, к ближнему, к миру. Если "ценности клиента" входят в противоречие с ценностями православия, то это и вызывает душевные болезни, эмоциональные срывы и т.д., и их, эти "ценности клиента" надо корректировать соответственно православию (заповедям), исправлять а не совмещать пытаясь сохранить целыми и волков и овец, пытаясь служить Богу и мамоне.
Наталья, а может светский психолог, не получив корректировку образования, не узнав такую науку (как говорят что она существует и развивается) как "православная психология", не изучив методы именно этой науки, а не пользуясь, руководствуясь только своим понимание что можно взять полезное из светской психологии а что вредно будет, давать советы другому человеку, корректировать состояние другого человека? Получается, получать такое образование как "православный психолог" совсем не обязательно чтобы быть психологом в том или ином приходе? Аборт, развод - это ведь крайние некие меры, пагубность которых очевидна. Но советы, например, для взрослых людей, поиска причин проблем неких жизненных в детстве, в детских травмах - далеко не однозначно безобидная вещь. Речь, опять же, не о таких крайних состояниях как, например, изнасилование в детстве, травля сверстниками и т.д.. А... просто не сложились отношения с мужчинами и в семье. И вот, человек ищет причину с помощью психолога не в себе, не в своих страстях и отношениях с Богом, не в своих нарушениях заповедей, а... в срытом сексуальном насилии отца, например, который дома в жаркую погоду ходил в нижнем белье и т.д..
И таких не соответствующих православию (заповедям) методов, думаю можно не мало привести. Например вопрос эмоций. чувств. Надо ли подавлять эмоции негативные, противные заповедям? Что их рождает? Где они рождаются? Как они ослабевают? Ведь в православии есть ответы на эти вопросы. И они не совпадают советами психологов. А точнее - наоборот - советы психологов тут не совпадают с православным учением о душе, страстях и борьбе с ними, помыслах, сосложении с прилогами и т.д...
Спаси Господи!
Свернуть
