<p id="eow-description" class="">Святитель Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты. Том 1. О любви к Богу. Люби Бога так, как Он заповедал любить Его, а не так, как думают любить Его самообольщенные мечтатели...
Тема: Святоотеческое наследие. Новое время/ XVI—XIX века. Практика духовной ж...
<p id="eow-description" class="">Святитель Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты. Том 1. О любви к Богу. Люби Бога так, как Он заповедал любить Его, а не так, как думают любить Его самообольщенные мечтатели...
Тема: Святоотеческое наследие. Новое время/ XVI—XIX века. Практика духовной жизни. Св. Отцы.
Об аудиозаписи:
«Аскетические опыты» святителя Игнатия Брянчанинова написаны с большим вдохновением и очень выразительно. Начертывается идеал духовной трезвости, с особенным предостережением против мечтательности. Но аскетическое приготовление, смирение и самоотречение, не заслоняет таинственной цели всего пути: стяжание мира Христова, встреча с небесным Странником и Гостем ищущих душ. «Ты приходишь! — я не вижу образа пришествия Твоего, вижу Твое пришествие…» — писал о «Аскетических опытах» Игнатия (Брянчанинова) Флоровский.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) предваряет свои «Аскетические опыты» следующими словами:
«Читатель, знакомый с Преданием Православной Восточной Церкви, легко усмотрит, что в предлагаемых его вниманию Опытах изложено учение святых Отцов о науке из наук, о монашестве, — учение, примененное к требованиям современности. Главная черта, которою отличается деятельность древнего монашества от деятельности новейшего, заключается в том, что монашествующие первых веков христианства были руководимы Боговдохновенными наставниками, а ныне — замечает преподобный Нил Сорский согласно с другими позднейшими Отцами — монашествующие должны наиболее руководиться Священным Писанием и писаниями Отеческими, по причине крайнего оскудения живых сосудов Божественной благодати. Объяснение этого направления и необходимости в нем составляет основную мысль Опытов на всем их пространстве».</p>
