<p id="eow-description">Методика дискуссий с протестантами и сектантами протестантского происхождения.
1. Исходная база.
Прежде всего я отсылаю слушателей к своему материалу по сетевой апологетике. Поскольку данная лекция строится на базе предыдущего материала. Чтобы нам не повторятся, п...
<p id="eow-description">Методика дискуссий с протестантами и сектантами протестантского происхождения.
1. Исходная база.
Прежде всего я отсылаю слушателей к своему материалу по сетевой апологетике. Поскольку данная лекция строится на базе предыдущего материала. Чтобы нам не повторятся, предлагаю ознакомится с ней самостоятельно.
2. Стратегия полемики.
Для нас важно понять, какую стратегию дискуссии мы изберем. Есть три возможности:
1. Дискуссировать в формате, который мы предлагаем.
2. Дискуссировать в формате, который нам, как правило навязывают протестанты.
3. Дискуссировать в гибридном формате – использовать навязанный формат в контексте своего.
Самый идеальный формат – это третий, но он требует огромной подготовки, опыта дискуссий с протестантами, хорошего знания Писаний и толкования Писаний святыми отцами и полемистами, хорошей чувствительностью оппонента, предупреждением его высказываний и критики. Если же вы не уверены в своих силах и знаниях, достаточно знать материал объема первого формата дискуссий и им вполне успешно и убедительно пользоваться.
3. Объем достаточного формата апологетики Православия в полемике с протестантами.
Надо понимать, какие самые корневые, изначально слабые и поддающиеся неопровержимой критике места у протестантского учения.
1. Исторический аспект
Самое слабое место – это исторический аспект. Каждое протестантское течение было основано каким-то человеком. По слову Христа, что много лжехристов и «придут и скажут, что это Я», причем не обязательно скажут «Я», указывая на себя самих – таких тоже было достаточно, но и, говоря о том, что именно в их учении, в их толковании Писания содержится истинный Христос, Его истинное учение. Христос же Своими словами «Созижду Церковь Мою и врата ада не одолеют Ея» (Мф.16:18)> утвердил историчность Церкви и Ее непрерывность в истории. Довольно странно через 2 тысячи лет слушать некоего «Васю Пупкина», что до него, великого, церковь была неправильная, и вот он, «Вася Пупкин», теперь основал правильную церковь. Это даже несколько комично</p>
