28 мая — день памяти Владыки Феодосия в Ачаирском монастыре

Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная

28 мая, в день отдания Пасхи, в девятую годовщину со дня кончины митрополита Феодосия (Процюка), по благословению митрополита Дионисия прошла заупокойная Божественная Литургия и лития в Ачаирском монастыре, основателем которого является почивший владыка. С любовью и теплотой помолились о владыке Феодосии собравшиеся в этот памятный день в Ачаирской обители священники Омской Епархии, игумения Таисия с сестрами, прихожане и духовные чада. На общей трапезе, где собралось около 90 человек вспоминали интересные истории из жизни владыки.
Архиепископ Феодосий был правящим архиереем в Омске с 1986 года (был назначен на Омскую кафедру с титулом «Омский и Тюменский», с 1990 г. — Омский Читать далее →

22 мая –перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар

Святи́телю о́тче Нико́лае, моли́ Бо́га о на́с.

9 мая (22 мая по новому стилю) Русская Православная Церковь празднует память перенесения мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бар.
В XI веке, когда турки опустошали владения греческой империи в Малой Азии, разоряли города и сёла, убивая их жителей, оскверняли святые храмы, над мощами святителя Николая нависла угроза. Мусульмане решили уничтожить мощи святого, почитаемого всем христианским миром. Возмущение христиан было настолько велико, что сподвигло некоторых на отчаянные меры: выкрасть мощи святителя и перевести их в более безопасное место. В 1087 году барские и венецианские купцы отправились в Антиохию (современный город Антакья в Турции) для торговли. И те, и другие предполагали на обратном пути взять мощи святителя Николая и перевезти их в Италию, однако жители Бар опередили венецианцев и первыми высадились в Мирах.
Церковный помост, под которым стояла гробница Читать далее →

4 мая 2025 — праздник жён-мироносиц

Мироно́сицам жена́м при гро́бе предста́в А́нгел, вопия́ше:/ ми́ра ме́ртвым суть прили́чна,/ Христо́с же истле́ния яви́ся чуждь./ Но возопи́йте: воскре́се Госпо́дь,// подая́й ми́рови ве́лию ми́лость.

Жёны-мироно́сицы – последовательницы Господа Иисуса Христа, первыми пришедшие к погребальной пещере, где накануне было положено тело Господа, чтобы совершить, по иудейскому обычаю, помазание благовониями и оплакать Его. Жены-мироносицы были первыми свидетелями Воскресения Христова.
Некоторые из них:
• Мария Магдалина — исцелённая Христом от семи бесов;
• Мария Иаковлева (Клеопова) — дочь праведного Иосифа от первого брака, названная сестра Девы Марии;
• Саломия — мать апостолов Иакова и Иоанна;
• Иоанна — жена Хузы, домоправителя Ирода;
• Марфа — сестра Лазаря и Марии;
• Мария — сестра Лазаря и Марфы;
• Сусанна — последовательница Христа.
Все они прославлены Церковью в лике Читать далее →

ИЗРЕЧЕНИЕ ИЗ «ОТЕЧНИКА» СВЯТИТЕЛЯ ИГНАТИЯ (БРЯНЧАНИНОВА)

Авва Пимен Великий

Брат спросил его: «Отчего побеждается помыслами душа моя?» Старец отвечал: «По этой причине и говорит апостол, что «в велицем дому не точию сосуди злати и сребряни суть, но и древяни и глиняни. Аще убо кто очистит себе от сих, будет сосуд в честь, освящен и благопотребен Владыце, на всякое дело благое уготован» (2Тим.2:20–21). Брат спросил: «Как это объясняется?» Старец сказал ему: «Это объясняется так: дом – весь мир, сосуды – человеки; златые сосуды суть совершенные человеки, серебряные суть преуспевшие, деревянные и глиняные суть те, которых духовное делание очень мало. «Кто очистит себе от сих», то есть от осуждения, даже и самомалейшего, тот соделывается сосудом «в честь, благотребным своему Владыце, уготованным на всяко дело благое».

Такое объяснение дал великий отец монаху безмолвнику из глубокого знания деятельности безмолвника. Жизнь безмолвника, по наружности – непорочная и святая, располагает к строгому суждению о ближних человека, еще не обновленного Божественною благодатию. Представляясь такою для поверхностного и невежественного суждения, эта жизнь в сущности – иная. Она преисполнена тяжких искушений от нашествия греховных помыслов, мечтаний и ощущений; она преисполнена невидимых согрешений, уклонений и падений. – Это естественное последствие падения, объемлющего все человечество; это допускается промыслом Божиим для охранения вступивших в безмолвие и обучающихся в нем от превозношения и для научения их смирению, на котором одном зиждется и может быть воздвигнуто духовное преуспеяние. Угнетаемый искушениями, бедствующий в мысленных волнах безмолвник, постоянно прибегая к милосердию Божию, стяжавает убеждение, что вся надежда спасения его заключается единственно в милосердии Божием, в Искупителе, стяжавает сердечный залог милосердия к ближним. Он познает, что долг его сострадать братии, подвергающейся разнообразным согрешениям, а не осуждать их. Для суждения грехов человеческих имеются иные служения; служение безмолвника – плач пред Богом и ходатайство о своих грехах и немощах, о грехах и немощах всего человечества. Доколе сердце безмолвника не освободится от осуждения ближних, доколе он не погрузится в благость и не облечется ею (Кол.3:12), дотоле оно не возможет освободиться от ожесточения и пребывать в умилении, которым побеждаются все бесовские помыслы.