Раскол предполагает некое каноническое равенство сторон.
Для большей же части - нужно говорить об "отколе", а не расколе.
<".. - у Русской Православной Церкви есть и догматические основания для разрыва с Константинопольской Патриархией, однако же о них умалчивается. А вся историческая записка в тексте Постановления Священного Синода сводится к частным вопросам, историческим обидам. Да, они весомы, они были и есть, но они пережиты ради "церковной икономии".
Что касается причин догматических. Мы их назовем :
-- Первое догматическое основание
- одностороннее проведение патриархом Мелетием Метаксакисом в 1923г. т.н. Всеправославного Собора при вероломном принятии "календарной реформы". Напомним, что эта "реформа" создала реальную схизму, разрушив литургическое единство Православной Церкви. На данной реформе лежит анафема трех Константинопольских соборов 16 столетия: 1583, 1587, 1593. В Томос харас патриарха Иерусалимского Досифея календарная реформа расценивается как «ересь». И это потому, что этой реформой разрушается Александрийская Пасхалия. Структура Пасхалии такова, что она не мыслит и не допускает никакого отделения календаря от Пасхалии.
-- Второе
- принятие на Критском соборе еретической экклезиологии в документе «Отношение Православной Церкви к остальному христианскому миру». Этим документом не только оправдывается Экуменизм, но и отменяется понимание Церкви и ее границ, принятое Вселенскими соборами. Вне Православной Церкви не существует никакой церкви и церквей, а только ереси и расколы. И миссия Православной Церкви в инославном мире заключается не в культурной диалоге с инославными, а в их обращении в лоно Православной Церкви, согласно 1 правилу VI Вселенского собора.

Однако в исторической части Постановления Священного Синода от 14. 09.18г.
об этих важных вероучительных отступления не говорится ничего...">

Свернуть