Ищу не единомышленников, а единомысленников

ВОЗЛЮБИМ ДРУГ ДРУГА, ДА ЕДИНОМЫСЛИЕМ ИСПОВЕМЫ*

"Как уцелевший очевидец
происходившего, я громко
выражаю протест против
такого издевательства над
исторической правдой.
Это было время огромного
душевного подъёма нации,
великого энтузиазма. Его
верно отражают слова
знаменитой песни "и никто
на свете не умеет лучше
нас смеяться и любить!".
Нынешние русские люди
по сравнению с теми просто
сонные мухи - жизненная
сила била тогда из народа
ключом" (Тростников В.Н.)**

МIР
(меняется)

"Да. Мiр меняется,
а люди всё те же -
грешные. Много...
(Автор неизвестен)

Мало кто будет спорить, а, скорее, будет яростно утверждать, мол, "тогдашний твой мир был ни капельки не похож на нынешний" (В.Н.Тростников)**, потому что Русские рубят Русских, отвечает в песне Николай Расторгуев и группа Любэ:

Не поэтому ли? очевидно, что в поисках настоящей правды её нет - правды и, "если же копнуть глазную оптику предыдущих эпох, из нее полезут такие миры, к которым и не приближались все писатели-фантасты, вместе взятые. Можем ли мы сегодня их реконструировать?

...Единственный зацепкой может служить художественная литература той эпохи, — например, "Чевенгур" Платонова, революционная поэзия Маяковского и, конечно, дошедшие до нас песни - скажем, "Каховка" или "Смело мы в бой пойдем за власть советов, и как один умрем в борьбе за это" (Тростников В.Н.)**.

Что было? когда мы били на войне:

ok.ru/video/5013243352

ok.ru/video/5013243352

Чтобы "почувствовать же, как они жили, почему действовали так-то и так-то, можно лишь увидев окружавший их мир их глазами, а ничто, кроме искусства, в этом нам не поможет. Сегодня, когда имеющее государственную важность дело школьного преподавания истории пущено на самотек, когда нет единого официального подхода к освещению и оценке происходившего в нашей стране и во всём мире, когда каждый учитель несет подросткам свою отсебятину, иногда просто чудовищную, всё чаще и громче раздаются призывы создать наконец учебники и учебные пособия, излагающие правдивую историю" (Тростников В.Н.)**.

Так "что такое "правдивая история", а... авторы (всякие пишущие историки и всякие пишущие знатоки истории. - Прим от Авт.) не собираются давать таких разъяснений" (Тростников В.Н.)**, поэтому Виктор Николаевич Тростников предлагает/рассуждает так. Читаем далее...

ИСТОРИЯ
(машина ли? времени)

"Август считал объективной
реальностью и был убеждён,
что в нём живет не только
он, но и все другие люди,
посылка трех легионов на
северо-восток была абсолютно
логичной. Но германцы жили
в совсем другом мире, и в их
мире вторжение туда римских
войск было нарушением логики.
Поэтому битва в Тевтобургском
лесу была ни чем иным, как
"войной миров"
(Тростников В.Н.)**

"Происходящим "на самом деле" мы признаём только наблюдаемое - пусть и в самом широком смысле. Но наблюдать в любом смысле можно только то, что происходит сейчас, а то, что происходило когда-то, наблюдать невозможно - его нет. Историческая же наука интересуется как раз тем, что происходило когда-то. Как же ей быть? Выход один - сесть в воображаемую машину времени, отправиться на ней в прошлое и увидеть его своими глазами. Такое путешествие обеспечивают историку источники, которые он откапывает в архивах, а также труды предыдущих историков. Но вся беда в том, что посетив с их помощью прошлое, он увидит его именно своими глазами"**, да, "он увидит только внешнее событие, а знание внешних событий с их датировкой - лишь первый шаг исторического исследования, вторым его шагом должно быть выявление причин события, а причины эти кроются внутри человека"**.

Например, "в том мире, какой Август считал объективной реальностью и был убеждён, что в нём живет не только он, но и все другие люди, посылка трех легионов на северо-восток была абсолютно логичной. Но германцы жили в совсем другом мире, и в их мире вторжение туда римских войск было нарушением логики. Поэтому битва в Тевтобургском лесу была ни чем иным, как "войной миров", и ею в той или иной степени является все исторические сражения - неважно, "горячие" или "холодные" (Тростников В.Н.)**.

У Русских, чтобы понять всякого человека/врага особливо, такое состояние понимания называется по народному - это "влезть в чужую шкуру". А Православные есть единомысленники, значит, они всегда находятся в состоянии взаимо- понимания, то есть в одной "шкуре" - любви. Божественной... И влезать друг другу в шкуры как бы нет надобности. Потому что они готовы по любви к ближнему отдать жизнь свою: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин.: 15, 13).

Но это же ни так!? а почему читаем далее...

РУСЬ
(какая?)

"Брат, с благодарением неси
свой жизненный крест. Твой
путь к спасению ведёт чрез
скорби, по слову апостола:
"Многими скорбями подобает
нам внити в Царствие Божие"
(Деян.: 14, 22). Ты идешь к
своему спасению по дороге
бедствий, состарения и смерти.
Идешь по камням, терниям
и ухабам, жизненной дороги,
и в том самом, что ты
терпеливо и с благодарением
к Богу несешь свой жизненный
крест, стараешься делать добро
и уклоняешься от смертных
грехов, этим и достигаешь
своего спасения"
(Имя монаха неизвестно)***

В истории Руси пришли к тому, что имеем некий во всем суррогат/абсурд/бардак имеем, а ни правдивую историю. А "чтобы... понять и написать "правдивую историю", надо вникнуть в эти миры, прочувствовать их, а разве это возможно? ...Переселиться в эту вселенную нам не дано, об этом нечего и мечтать. Означает ли это, что "правдивую историю" никто никогда не напишет? Конечно, да. Означает ли это, что не надо работать над созданием наилучшего из всех возможных школьного учебника истории? Конечно, нет. ...Историю Древней Греции надо начинять отрывками из Гомера... Рассказывая школьникам о нашей революционной эпохе, прочтите им вслух стихотворение Светлова о том, как русский парнишка "пошел воевать, чтоб землю в Гренаде крестьянам отдать"****. И не вздумайте при этом выставлять парнишку наивным глупышом - это будет ложью" (Тростников В.Н.)**. То есть надо в учебниках представлять "в них главные страницы тем, кто дышал этим воздухом" (Тростников В.Н.)**. Автобиографический роман Николая Островского о Павле Корчагине "Как закалялась сталь"*****, написанный в период с 1930 по 1934 год. Почему? Потому что "Россию тех лет изображают в виде огромного концлагеря, а словосочетание "тридцать седьмой год" делают символическим обозначением ужасающего террора. Как уцелевший очевидец происходившего, я громко выражаю протест против такого издевательства над исторической правдой. Это было время огромного душевного подъёма нации, великого энтузиазма. Его верно отражают слова знаменитой песни "и никто на свете не умеет лучше нас смеяться и любить!"******. Нынешние русские люди по сравнению с теми просто сонные мухи - жизненная сила била тогда из народа ключом. Не верите мне - верьте самим делам тех людей: что, кроме массового энтузиазма, могло обеспечить осуществление такого подвига, каким явилась индустриализация? В пресловутом тридцать седьмом году Чкалов потряс весь мир перелетом через полюс в Америку, а героическая четверка папанинцев высадилась на льдину.

...Учитель! Дойдя на уроках до этой темы, поставь вместо реквиема "Марш энтузиастов"*******, и ребята почувствуют, какое это было неповторимое по радости бытия время. Да, продолжались "классовые" репрессии, которые начались еще в восемнадцатом году; да, каждый знает, что есть некоторая вероятность (около одного процента) того, что за ним приедет "чёрный воронок", но это никак не сказывалось на его самочувствии, на его делах и планах. Никто не сидел, дрожа от страха. Общественное сознание, повинуясь инстинкту самозащиты, быстро выработало противоядие на угрозу внезапного ареста - фатализм. Точно такой, какой выработан у японцев, живущих в сейсмоопасных районах; да, может тряхнуть, но чего об этом думать - пока не трясёт, надо жить нормальной жизнью. Так и русские люди периода репрессий - они жили точно так же, как жили бы и без репрессий, да так весело и насыщенно жили, как и не снится сегодняшним расслабленным и брюзжащим гражданам РФ".

Не поэтому ли? батюшка Дмитрий Смирнов в одной из передач на канале "Союз" сравнивает Православных с капустой квашенной, чем она более под прессом находится, тем она вкуснее. Так и верующие, чем их более прессуют/гонят, тем вера у них крепче.

Выходит, что "поэтому требовать от уроков истории "правды" совершенно бессмысленно. От них надо требовать другого, а именно - пользы"-доброй пользы от уроков истории, "следует создать такую его реконструкцию, особенно когда она касается отечественного прошлого, которая воспитывала бы в молодёжи чувства патриотизма, гражданского долга и гордости за свою Родину. Благо, в России накоплен богатый опыт именно такого преподавания истории, издавна практиковавшийся замечательными нашими учителями, которые интуитивно знали, в чем состоит главная цель их уроков.

Помолитесь и вы об этом, мои драгоценные совопросники и единомышленники (то есть единомысленники. - Прим. от Авт.)" (Тростников В.Н.)**. Аминь.

Вывод: Без покаяния, как и без прощения/примирения и любви к Богу/ближнему/врагу нет победы добра над всяким злом/врагом.

Каюсь!
Низкий поклон!
Желаю здравствовать.
Радуюсь!
Простите.

ПЕСНЯ
(сражается)

"Песня о тревожной молодости"
(Сл. Л.Ошанин, муз. А.Пахмутова)

Забота у нас простая,
Забота наша такая:
Жила бы страна родная, -
И нету других забот.

Припев:

И снег, и ветер,
И звёзд ночной полёт…
Меня, моё сердце
В тревожную даль зовёт.

Пускай нам с тобой обоим
Беда грозит за бедою.
И дружбу моя с тобою
Одна только смерть возьмёт,

Припев:

Пока я ходить умею,
Пока глядеть я умею,
Пока я дышать умею,
Я буду идти вперёд.

Припев:

Не надобно нам покоя,
Судьбою счастлив такою.
Ты пламя берешь рукою,
Дыханьем ломаешь лёд.

Припев:

И так же, как в жизни каждый,
Любовь ты встретишь однажды.
С тобою, как ты, отважно
Сквозь бури она пройдёт.

Припев:

Не думай, что всё пропели,
Что бури все отгремели.
Готовься к великой цели,
А слава тебя найдёт.

1961 год

Примечание. Автор Лев Ошанин (1912 - 1996, 84 года; советский поэт-песенник): ok.ru/video/223097914635

* - Исповедание веры происходит на литургии следующим образом. Священник преподает мир всем, и слышит ответ народа: и духови твоему. Дьякон взывает: возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы. Хор, продолжая слова дьякона о том, кого надлежит исповедать, поет: Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную. При этом священник трижды покланяется и три раза произносит псаломские слова: возлюблю Тя, Господи, крепосте моя, Господь утверждение мое и прибежище мое (Пс. 17, 2), и потом целует дискос и Потир сверх покрова и край святой трапезы. Затем при соборном служении священнослужители целуют друг друга в плечи, причем один говорит: Христос посреде нас, другой договаривает: и есть и будет. Вслед за этим дьякон возглашает: двери, двери, премудростию вонмем и завеса в алтаре отдергивается, и начинается пение Символа веры. Во время этого пения священник поднимает покров со Святых Даров и колеблет его над ними, читая и сам Символ веры, и потом полагает покров на престол.

Вникнем в значение всех этих действий. Источник azbyka.ru: azbyka.ru/otechnik/Vissarion_Nechaev/ob-jasnenie-bozhestvennoj-liturgii/16

** - Слова/оценка отличающая правду от лжи всякой принадлежит Тростникову Виктору Николаевичу (1928 - 2017, 89 лет; Русский мыслитель Православной веры). Читайте "Разговор о нашей жизни", глава "Разговор первый. Интеллектуальная разминка": azbyka.ru/fiction/razgovory-o-nashej-zhizni-trostnikov/

*** - Брошюра. "Размышление смиренного сердца". Перевод Амвросия Погодина. Общество "Радонеж". М. 1991. С. 32.

**** - "Гренада" (1926). Автор Михаил Светлов (1903 - 1964, 61 год; Русский-советский военный журналист, поэт и драматург):

Звучит стихотворение:

Звучит песня: vkvideo.ru/video74440142_165353699?ref_domain=yastatic.net

***** - Советский фильм "Как закалялась сталь" (1973):

****** - Песня "Широка страна моя родная" (сл. В.Лебедева-Кумача, муз. И.Дунаевского, 1936):

vkvideo.ru/video-57478050_456239249?ref_domain=yastatic.net