По народной примете, соблюдением на Успение этого старинного, завещанного отцами-дедами обычая, обеспечиваются плодотворные дожди на будущую весну и лето.
После обедни в сёлах поднимаются образа. Крестный ход направляется в поля. Здесь, на широкой меже, поётся благодарственный молебен Божией Матери. Если во время молебна нет ни ветра, ни дождя, то предполагается, что вся осень будет ведреная и тихая, - что совсем не лишнее для "досевок", сноповоза и молотьбы.
По старому русскому обычаю на поле оставляли немного не срезанных колосьев, перевязывали их лентой и приговаривали: " Дай Бог, чтобы на другое лето был хороший урожай".
На "Большую Пречистую" посельская-деревенская Русь святит новый хлеб. Это происходит за обедней, когда каждый добрый хозяин приносит с собою в церковь свежеиспеченный каравай нового хлеба. До возвращения с ним из церкви дома никто не ест ни крохи: все дожидаются "свяченого" куска. Разговляются на этот день прежде всего хлебом. Остаток каравая тщательно завертывают в чистую холстину и кладут под образа. Кусочками его "пользуют" болящих, твёрдо веря в целебную силу этого "Божьего благословения". Считается большим грехом уронить хоть малую крошку от такого каравая на пол.
С Успеньева разговения начинаются по деревням осенние " посиделки", "завидки", " беседы". Время не ждёт; до Покрова только-только успеть молодёжи досидеться до свадеб. Принято не засылать сватов раньше как через две недели после Спожинок. Потому-то и начинают деревенские красавицы засматривать себе женихов после Успения. "С Успения не успеешь присмотреть - зиму тебе в девках просидеть! " - увещает красную девицу народная мудрость словами старой пословицы, взявшейся из крестьянского быта, тесно связанного с полевыми работами и твёрдо памятующего, что "На белом Божьем свете всему свой час".

" Праздники Православной Церкви с подробным объяснением"